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Tibet  

 

 

Trekking around Mt Kailash, August 2014

 

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《南傳法句經》第108

 

故事為鄙人摘譯自 K. Sri Dhammananda 長老主編的英文版 The Dhammapada,添枝減葉若干。

 

  《法句經》第108偈延續前兩偈的要旨,這回輪到舍利弗的婆羅門朋友上場。某次,舍利弗問朋友:「你近來是否做了任何功德?」友人答說:「我辦了許多盛大的祭祀,貢獻大量的祭品,期望下輩子能投生梵天界。」於是,舍利弗苦口婆心勸道:「令師教你的,無非是虛幻的期待,他們根本不曉得往生梵天界的法門。」

  之後,舍利弗引領朋友去拜見佛陀。佛陀向他開示,教導他往生梵天界的佛法,並告訴他:「禮敬真正的聖者,儘管只有須臾片刻,遠勝於祭獻供品一整年,無論祭典是大或小。」

 

 

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《南傳法句經》第107

 

故事為鄙人摘譯自 K. Sri Dhammananda 長老主編的英文版 The Dhammapada,添枝減葉若干。

 

  《法句經》第107偈承續前一偈的要旨,但主角換成舍利弗的外甥,出家前,他也是婆羅門。有一回,舍利弗問他:「你近來是否做了任何功德?」外甥答說:「我每個月都貢獻一隻羊當火供祭品,期望下輩子能投生梵天界。」舍利弗語重心長說:「你的老師教你的,無非是虛幻的期待,他們根本不曉得往生梵天界的方法。」

  隨後,舍利弗引領這位年輕的婆羅門外甥去見佛陀。佛陀向他開示,教他可以往生梵天界的佛法,並告訴他:「頂禮真正的聖人,儘管只有須臾片刻,遠勝於火供祭獻一百年。」

 

注:「火供」最早源自婆羅門的吠陀祭祀,當時盛行於伊朗和印度。有些人把火視為神祇之一;有些人則相信透過火供,他們可以討好神祇,因而獲得賜福與庇護。此外,祭獻動物、在聖河沐浴也是普遍的修行儀式。那時,佛陀是唯一指出這些方法全是徒勞無益的宗教導師。

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《南傳法句經》第106

 

故事為鄙人摘譯自 K. Sri Dhammananda 長老主編的英文版 The Dhammapada,添枝減葉若干。

 

  《法句經》第106偈揭示往生梵天界(Brahma world)的穩當方法。有一回,舍利弗問他的婆羅門舅舅:「您近來是否做了功德?」舅舅答說:「有啊,我每個月都布施給裸形梵志,希望來世能投生到梵天界。」舍利弗搖頭分說:「您的師長根本不明白往生梵天界的法門呀。」說完後,便領著舅舅前往拜見佛陀,請求佛陀說法,指出一條絕對能投生梵天界的路子。

  佛陀對機開示說:「供養一位真正的聖者,儘管只是一湯勺的食物,也遠勝於你供養其他不值得尊崇的人。」

 

 

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  日用功夫尋常過

 

 

  鹿懷沖一時怒不可遏,揮掌劈飛鳥容非,見他毫無招架之力,砰的一聲摔倒地上,一動不動,登時嚇傻了。他本無意傷人,但怒極出手,忘了輕重,此時便似孩童失手弄死小寵物,又是驚慌,又是心疼,茫然不知所措。呆立半晌,方始回過神來,朝淨音望去,小臉蛋兒一片惶惶之色,只盼師父給出個主意。

 

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  勃谿突起施痛掌

 

 

  鳥容非瞥見鹿懷沖的身影,惟恐他囉嗦嗔怪,匆匆奔回臥房,一溜煙鑽入被窩裡。身子甫安置穩當,想想不妥,急忙又起身脫了狐襖,照樣塞在牆角的矮杌上,隨手抽過一本桌上的經卷,坐回床上蓋妥被子,堆起枕頭,擺了個臥讀經書的身譜。一對眼珠滴溜溜地轉,卻那是放在書上?乾瞪著眼兒巴巴望著門簾。

 

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天      

 

 

  小鳥兒頑皮戲鸚

 

 

  鹿懷沖離開後,鳥容非望著手上黑黝黝的「懶人丸」,猶疑不定。他讀過古書上不少遇仙故事,樵夫或書生在山中迷途,吃了一顆松子或仙桃甚麼的,就變得長生不老或羽化登仙云云;也有人從此忘記一切,山間一日,塵世百年,不知不覺一生就糊塗過去了。他才不想當仙人或遺忘世外呢!他想回江南,想見師娘和師尊。那位和尚與小鹿兒看來不似壞人,但眼下獨自處在全然陌生的深山,還是謹慎為要。他心底有了計較,卻管不住腸胃;肚子持續咕嚕吶喊,丸子的淡淡清香一陣陣衝撞他的決心。

 

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天      

 

 

  小鹿兒悵惘憶舊

 

 

  鹿懷沖繞過正院,順著石階而下,風也似的奔至廚房,取過火種,輕手快腳生起了灶火。按著淨音臨走前的囑咐,先煎起一爐藥草,又從小櫃中掏出一把小米,準備熬鍋粥。打理妥當,掇張小凳兒挨著廚門坐下,兩手捧著腮幫子,凝眸怏怏望著遠山的浮雲。

 

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  鹿鳴呦呦鳥啁啾

 

 

  淨音攜著兩小,引領鹿忘機,一路望浮山之巔趲行。鳥容非自幼慣養嬌生,何曾受寒挨餓,兼之連日舟車勞頓,嘴頭雖硬,腳底可不爭氣。走著走著,肚腸打結了,身子更是陣陣發虛打擺子。設非淨音牽著,只怕早已滾落山澗底下。鳥容非稟性堅韌好強,平素便難得作嬌撒痴,此刻旁邊有另個孩童,益發使盡吃奶之力,決計不肯吭聲求援。

 

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《南傳法句經》第104-105

 

故事為鄙人摘譯自 K. Sri Dhammananda 長老主編的英文版 The Dhammapada,添枝減葉若干。

 

  《法句經》第104偈與105偈的故事談及佛陀對賭博的看法。一天,有位婆羅門向佛陀說:「尊者,我想您只曉得有益的修行,卻不懂得無益的行徑。」佛陀也曾體驗世間百態,豈會不曉世事?當即回應:「我也知曉不但無益、甚且有害的行徑。」隨即列舉六樣會蕩散財富的行為。分別是:一、蒙頭大睡到旭日東升。二、慣常遊手好閒。三、兇惡殘酷。四、酗酒以至於酒醉昏沈。五、在可疑的時辰獨自遊蕩街頭。六、邪淫。

  接著,佛陀問這位婆羅門以何營生。婆羅門答說,他靠擲骰子,也就是賭博,混口飯。佛陀又問:「你擲骰子,贏了?或輸了?」婆羅門倒也老實,說有贏有輸。於是,佛陀苦口婆心勸道:「贏了一場骰子戲,與克服德行汙點比起來,根本是微不足道呀。」

 

 

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