Giita

　　陪耷麻至某佛教文物店參觀。

大門一推開，赫見兩名比丘尼模樣

的女子坐在櫃台後方。兩人皆削了

髮，一色素白僧服。密教中有著白

袍者，南傳一脈也有衣白削髮的八

戒女或十戒女，可漢傳中向未聞見。

我頭一回撞著，不免大驚小怪多望

了一眼。

　　耷麻買了一本書，結帳時，趁

便閒談幾句。其中一人是某寺的比

丘尼，另外一位尚未皈依，兩人竟

然一式一樣裝扮！我暗自驚訝，不

好多說。出了店門，與耷麻一陣嘀

咕，邊叨邊搖頭。

　　按照佛陀為出家眾制定的規矩，

法衣應採用雜色、壞色、染色，譬

如，或兼青、或兼黃、或兼赤、或

兼黑、或兼紫，而不用正色。之所

以如此，一者，與在家人有所區別；

再者，以示不住於色之意。又，雜

色黯淡無光彩，亦含不炫耀之意。

各處山頭不遵古制，家自成俗，已

非異事，服色僅是其一。可在家者

居然大剌剌穿著法衣，寧不教人詫

怪！

　　談笑之際，耷麻大侃「現代」

僧衣的由來，說今日僧尼的服式早

已非印度古貌，乃承襲明代的庶民

衣衫。又說吳三桂開關投降之前，

與滿族約法三章。那三章呢？一，

俗人降，僧人不降。二，男人降，

女人不降。三，活人降，死人不降。

換言之，「活者的在家男子」皆得

薙髮易服，而出家人、女子、入殮

的死人則依舊故明。耷麻那張嘴兒

可比媒婆，上天下地東徵西引，真

中也帶個假味。姑且做個談助也罷。

　　我不由得想起，數年前遊杭州

靈隱寺，目睹鐘點和尚大大方方坐

在如來法座底下，翹著二郎腿兒，

聽著收音機京戲哼哼呀呀。世道已

然如此，睜隻眼閉隻眼還得個清淨。



【補充】


　　關於居士著僧衣一事兒，我記

得曾在蓮池大師的書中瀏過一篇短

文。回來查証，果不然，《竹窗三

筆》載有〈居士搭衣〉一文：



　　　圓頂方袍，則知三衣，僧

　　　服也；髮其首而僧其衣，

　　　非制矣。古人謂反有罪愆，

　　　而著為成訓。世人不察，

　　　僧亦不言，可嘆也。予少

　　　時見昭慶戒壇受優婆塞優

　　　婆夷戒者咸著三衣，蓋沿

　　　習為風，而不知其非也。

　　　此非在家者之過，出家僧

　　　不以明告，而惟順人情以

　　　致此也，故表而出之。



【按】


方袍：比丘之法衣（即三衣）盡

　　為方形，故稱之方服、或方

　　袍。

優婆塞優婆夷戒：即不殺、不盜、

　　不邪淫、不妄語、不飲酒五

　　戒。優婆塞，總稱受五戒之

　　男子。優婆夷，受五戒之女

　　子。


（整理自丁福保所編《佛學大辭典》。）