生涯懶立身,騰騰任天真。
囊中三升米,爐邊一束薪。
誰問迷悟跡,何知名利塵。
夜雨草庵裏,雙腳等閒伸。
──良寬
一夜聽雨。
淅淅瀝瀝……松葉與雨點嘻戲作耍麼?
滴滴答答……欸,芭蕉怎也跟著瞎鬧!
良寬輕輕挪了挪枕在爐邊的右膀,微瞇著眼。
涼雨不歇,閒僧不爭那分勤快,且闔眼歇著。
四野濛濛。
茅草搭就的草庵,雨聲呼嚕聲此吟彼和……
「良寬!你這懶和尚,還不醒來!」
「唔……」
「再不睜眼,我可要取走你的頭陀袋和
袋裏的三升米!」
「哦……」
「爐邊的一束柴薪也不留給你。凍殺你!」
「噯……等等,可憐的傢伙,
我把這美麗的雨滴也一塊兒送你罷。」
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呵呵,良寬良寬,何方古德?
八年前,我讀到《清貧思想》
一書,首次與良寬打個照面,從此
一步步被引入他那疏曠清寂的天地。
按著《清貧思想》的細描,我逐漸
琢磨出這位世外真人的風貌。
良寬(1758-1831)本名山本
榮藏,出家後稱良寬,號大愚,是
日本德川後期的歌人、禪師(修曹
洞禪),著有《良寬和尚詩歌集》、
《良寬歌集》等。
二十二歲那年,良寬來至玉島
的圓通寺,參拜大忍國仙和尚。這
一拜,十二載春秋花開花謝飄過。
國仙和尚圓寂時,良寬正當三十四
歲的青壯時期,或因反對繼承人玄
透假借幕府權勢逕行宗派改革,毅
然離開玉島,行腳八荒。萍蹤起落
不定,其後掛單越後國山上的草庵
五合庵。
良寬人品如何?書上描述道:
「師神氣充於內而外發。形容如神
仙。長大清瞿,隆準鳳眼,溫良嚴
正,無一點煙火之氣。」呀,好一
派仙風道骨!而其人之修行,始終
不違靜默、清貧之道──以乞食維
持色身,以靜默觀照自性。他的靜
默,究竟沉靜到何種程度?書中引
用江戶國學者近藤萬丈的手記(引
文出自吉野秀雄的現代語譯):
我(近藤萬丈)年輕時曾到
土佐國,行至距城下三里處,
雨傾盆而下,日已暮。在距
道路一丈遠的右邊山麓,可
以看見一間粗陋的庵房,便
去懇請住宿。一個臉色蒼白
的瘦和尚(良寬)獨自圍爐
而坐,卻說沒有食物,也沒
有避風的睡衣。這和尚只開
始時說話,隨後一語不發,
既不坐禪,也不睡覺。口中
既不念佛,跟他說話,也只
微笑不語。我以為這傢伙瘋
了。當晚躺在爐邊,清晨醒
來一看,和尚依然在爐邊以
手為枕,睡得很熟。次晨,
雨仍然下得很大,不能出門,
只好再借宿,回說住到什麼
時候都可以,比昨天更令人
高興。
近中午時,為我以開水泡麵
粉。巡視庵中,只有一尊木
佛,窗下放一張小桌,桌上
放著兩本書,除此之外,似
乎一無所有。翻開桌上的書
看看,原來是唐本《莊子》;
其中挾著可能是這和尚所寫
的詩,這首詩是用草書寫的。
我沒學過漢詩,不知做得好
還是壞,不過草書卻好得嚇
人。於是從笈中取出兩把扇
子,請他在梅鶯圖和富士山
圖提贊,他立即取筆而寫。
贊已忘記,只記得富士山圖
的贊末寫道:
「寫者何人?越州(越後)
人了寬(不知是良寬筆誤還
是記錯)。」
沉默如斯的一個人,對待孩童,
卻是另種面目。書中記載,良寬常
趁著天晴風麗,身穿「有雀鳥的墨
染之衣,提頭陀袋,手持小缽」,
緩步至村裏行乞。孩子們一瞥見這
位傻里傻氣的老和尚,立馬一陣歡
呼齊湧而上,拉著良寬一塊兒拍手
毬、捉迷藏、玩相撲等等。良寬總
是咧著笑嘴,陪著孩兒們盡情作耍
子,渾然忘卻暮之將至。良寬與孩
童嬉戲的歡喜之情,在其所寫的和
歌中流露無遺:
青陽二月初,物色稍新鮮。
此時持缽盂,得得游市廛。
兒童忽見我,欣然相將前。
要我寺門外,攜我步遲遲。
置盂白石上,掛囊綠樹枝。
於此鬥百草,於此撲毬嬉。
(百草乃指業餘相撲)
我撲渠且歌,我歌彼撲之。
此去又彼來,不知時刻移。
行人顧我笑,因何致迷痴。
低頭不相應,得道復何思。
欲知箇中意,原來祇如斯。
良寬以拍毬為樂,有人疑問,
就這樣拍呀拍的,有啥好樂?良寬
要不低頭不語;要不就柔聲答道:
「拍拍看嘛!」索性一邊拍,一邊
又唱道:
何妨拍拍看
一二三四五六七八九
以十收尾再開始
撞見恁麼個古意的人,不跟著拍幾
下,好意思麼?
【參考資料】
書名:清貧思想
作者:中野孝次; 譯者:李永熾
出版:台北: 張老師文化事業股份有限公司
1999年5月初版19刷
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