嚴格講來,佛陀並不贊同咒語

/咒術。今南傳上座一脈,亦不張

揚。念咒持咒云云,實乃印度婆羅

門教的遺緒之一。

  《佛遺教經》,亦名《佛垂涅

槃略說教誡經》,記載佛陀入滅前

對弟子的剴切訓勉。其中一段寫道:

「持淨戒者,不得販賣貿易,安置

田宅,畜養人民、奴婢、畜生。一

切種植、及諸財寶,皆當遠離,如

避火阬。不得斬伐草木,墾土掘地。

合和湯藥,占相吉凶,仰觀星宿,

推步盈虛,歷數算計,皆所不應。

節身時食,清淨自活。不得參預世

事,通致使命。咒術仙藥,結好貴

人,親厚媟慢,皆不應作。當自端

心,正念求度;不得包藏瑕疵,顯

異惑眾。於四供養,知量知足;趣

得供事,不應畜積。」

  瞧清楚了?「咒術仙藥,結好

貴人,親厚媟慢,皆不應作。」我

曾在某佛教文物販售單位出版的刊

物上讀到這段引文。有意思的是,

文中偏偏刪略「咒術仙藥」四字。

其用心不難理解。
 
  想起一則啟人深省的傳說。

  阿難是佛入滅後第一次大結集

中,完整誦出佛陀生前法教的弟子。

佛陀涅槃後,將傳法大任交付大迦

葉。大迦葉到雞足山隱遯之前,囑

咐阿難接下此一重責。別瞧阿難多

聞第一挺厲害的,他也有萬般無奈

的時候。

  據傳,一日,阿難在竹林中散

步,聽見一個小沙彌喃喃背誦經句

還甚麼的。阿難好奇心起,凝神諦

聽,唸的是:「若人生百歲,不見

水潦鶴,不如生一日,而得睹見之。」

  嚇!「水潦鶴」是啥東西?竟

然如此要緊,直逼「朝聞道,夕死

可矣」的勁頭!

  阿難略作思索,呀!原來這麼

著!忙善意提點那個小沙彌:「孩

子,你背錯了。這句偈語應該是,

若人生百歲,不解生滅法,不如生

一日,而得解了之。」

  不料小沙彌回去之後,一狀告

給師父聽。他的師父竟說:「阿難

老糊塗了!你別聽他胡說八道。」

  這件事兒傳到阿難的耳中,他

那股難過勁兒就甭提了。據說阿難

自此慨歎眾生愚昧,又曉得自己度

世因緣已盡,多留無益,於是進入

涅槃。

  同一個時代,佛陀的法言就已

離譜成這樣。兩千五百年以降,輾

轉在無數齒舌之間又碾又磨,原汁

原味?嗐,真不敢想像!



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