Giita

《南傳法句經》第101偈

故事為鄙人摘譯自 K. Sri Dhammananda 長老主編的英文版 The Dhammapada，添枝減葉若干。

　　《法句經》第101偈講一個由假歸真的修行故事，相當有趣。話說有一群商人乘船出海，不幸遇難，除了一個幸運傢伙，其他人全葬身海底。那惟一的倖存者死命抓著一塊木板，在海上漂呀蕩呀，終於漂至岸邊，來到稣巴惹革（Suppāraka）港口。他的衣物早被海浪衝走了，全身赤裸裸，挺難為情，於是找了一片樹皮綁在腰身，然後挑了一個人來人往的地方坐下。路人看這流浪漢怪可憐的，紛紛布施食物。有些心眼靈活的，見他這身苦行裝扮，呀呀！這可不是活脫脫聖人一個嘛！趕緊向前行禮。有些人帶來衣服讓他穿，但他一口拒絕，惟恐自己穿上衫褲後，望之不似聖人，眾人對他就不會那麼恭敬。更甚的是，有些鄉民居然傳說他是阿羅漢，而這漢子竟也信以為真，認為自個兒証悟了。由於他的邪見、以及只披一片樹皮為衣，他被稱為「樹皮外道」（Bāhiya Dārucīriya），名號漸漸傳開。

　　這時，大梵天（Mahā Brahma）卻看不下去了。某一前世，他們曾是朋友。大梵天不忍見樹皮外道誤入歧途，基於友情，覺得自己有責任把他拉回正途。深夜，大梵天來到舊友的跟前，語重心長地說：「樹皮呀，你尚未証得阿羅漢，其實你根本不具備阿羅漢的証量。」實話總不免令人難堪，樹皮外道抬眼望著大梵天，應道：「沒錯，我得招認我不是阿羅漢，正如你所說。我知道自己犯了大錯。但話說回來，當今之世，又有誰真是阿羅漢？」大梵天隨即指引，要他前往舍衛城尋求佛陀的幫助。

　　樹皮外道自知犯下滔天大過，苦惱不安，一路風塵僕僕趕至舍衛城拜見佛陀。抵達時，佛陀正巧和其他比丘一起進城乞食，於是他恭敬地跟隨其後。覷著機會，連忙縱步向前請求佛陀開示法義。佛陀卻答說，眼下是乞食的時候，還不到講經說法的時機。樹皮外道不死心，再次懇求：「尊者，天有不測風雲，人有旦夕禍福。誰也不曉得您的性命、或我的性命何時會遭到危險，請您為我開示罷。」佛陀明白樹皮外道的心識尚未做好準備，不足以徹底了悟佛法；他當時的心理狀態也沒法領受，因為他才剛長途跋涉過來，而且內心滿溢著見到佛陀的喜悅，過於興奮。在此情況下，佛陀不想立即說法，而是要樹皮外道先冷靜下來，好讓他能夠適切地吸收佛法。

　　然而，樹皮外道執拗得緊，一逕纏著佛陀開示。佛陀無可奈何，只得站在路上向他説法：「外道呀，當你看著一樣東西時，就只對那樣東西保持覺知；當你聽著一個聲音時，就只對那個聲音保持覺知；當你嗅著、嚐著、或摸著某樣東西時，就只對那個香、味、觸保持覺知；當你思維任何事物時，就只對那個心的所緣保持覺知。」

　　樹皮外道一邊聽、一邊如法修行。由於深入禪定，夙世善業所積累的業力變得強而有力，成為主導，因緣成熟，他當下証得阿羅漢。樹皮不再是外道，請求佛陀允許他進入僧團。佛陀要他先備齊比丘必備的僧服、缽、及其他資具。在他前往取得這些物事的途中，卻遭到一頭野獸攻擊，不幸殞命。佛陀與其他比丘食訖出城時，發現樹皮躺在路上，氣息全無。佛陀便吩咐比丘們火化他的遺體，把骨灰納入佛塔中。

　　歸返衹園精舍後，佛陀告訴眾人，樹皮已証入涅槃。就証得神通（abhiññā）所花的時間而言，樹皮為第一神速、沒人比他更好。比丘們不解其意，頗感困惑，請佛陀解釋樹皮外道如何、以及何時証得阿羅漢。佛陀答說：「樹皮在我們進城乞食途中，在路上聽我講解禪修之法時，當下就証悟阿羅漢。」比丘們依然不解，一個人怎可能只聽聞隻字片語的法句，就証得阿羅漢？於是，佛陀告誡諸比丘，言語只要有益於某人，詞句長短其實無關緊要。

［注］

*Bāhiya: foreign, external, heretical, non-Buddhist  外道。 Dārucīriya: wood-barked  穿著樹皮。佛陀時代，遊方外道往往披掛草衣、樹皮衣、葉衣、鳥獸皮毛等等。此偈的主角圍著樹皮，怪不得被稱為「樹皮外道」。

* Abhiññā: higher knowledge, transcendent or supernatural knowledge or faculty, super-intellect consciousness  神通；證智。熟練五禪（漢傳則為四禪）的禪修者，可以運用第五禪心，証得無礙自在、不可思議的神通，包括如意通（神變通、神足通）、天耳通、他心通、宿命通、天眼通等五種。這五種神通屬於世間；此外，經典還提及第六種神通，即透過修習觀禪而証得出世間的「漏盡通」。

［巴利原文與英譯取自 Nārada 長老編譯的 The Dhammapada］

101 One Useful Verse Is Better Than A Thousand Useless Verses

Sahassam api ce gāthā

Anatthapadasaṃhitā

Ekaṃ gāthāpadaṃ seyyo

Yaṃ sutvā upasammati

Better than a thousand verses, comprising useless words, is one beneficial single line, by hearing which one is pacified.

［中譯取自法增比丘的《南傳法句經新譯》］

徒誦千首偈，無義理之語，

不如一益偈，聞已得寂靜。

NOTES　

註釋主要依據: A Dictionary of the Pali Language, by R. C. Childers;

Pali-English Dictionary, by T. W. Rhys Davids and W. Stede

Sahassaṃ: (num) a thousand

Api, pi: (part.) also; even; though; merely

Ce: (adv) even, if

Gāthā: (f) a verse or stanza

Anattha: (adj) foolish, vain

        (m) disadvantage, evil, misfortune, injury

Pada: (n) a word, a sentence, a line of a stanza, a part, a foot, footprint, step, track, site, place, abode, path, cause

Saṃhita: (pp. of sandahati; [=sahita]) fitted, equipped with, endowed with, possessed of

Sandahati, sandheti: to connect, get ready, arrange, comprise

Eka: (adj) one, single; alone; a certain; the same; chief; unique

Gāthā: (f) a verse or stanza

Seyya: (adj) better, excellent     (m/n/f nom.) seyyo

Yo: (pron) who, what, which; he who, whoever     acc. yaṃ

Suṇāti, suṇoti: to hear     ger. sutvā    pp. suta    pfp. sotabba

Upasammati: to grow calm, pacify, cease, be settled