Giita

《南傳法句經》第 51-52 偈

故事為鄙人摘譯自 K. Sri Dhammananda 長老主編的英文版 The Dhammapada，添枝減葉若干。

　　《法句經》第 51-52 偈講同一則故事，強調知行合一的重要。有意思的是，領銜登場的主角不但見了國王不起身，還拒絕國王的請託。這位膽敢犯上的傢伙究竟是何方賢聖？話說舍衛城有位名喚察德般尼（Chattapāni）的居士，是佛陀的信徒，已經證得二果。某次他在祇園精舍聽佛陀說法時，波斯匿王（Pasenadi）正巧來訪向佛陀致敬。察德般尼沒有起座，因為他認為若起身，可能會被認為是向國王而不是向佛陀表達敬意。國王視此為侮辱，非常惱火。佛陀自然曉得國王的不快，趕緊向他稱讚察德般尼不但德行高尚、還嫻熟佛法。聽了佛陀的說明，國王不由釋懷，並對察德般尼留下深刻的印象。

　　之後國王又遇到察德般尼，特別請他教導兩位王妃佛法。察德般尼婉言拒絕，建議國王請佛陀委派一位比丘擔任這份差使。於是佛陀指派阿難尊者定時到王宮，向末利王妃（Mallikā）和瓦瑟芭珂荻雅王妃（Vāsabha-Khattiyā）講授佛法。過了一陣子，佛陀問阿難兩位王妃的學習進展如何。阿難答說，末利王妃認真修習，但瓦瑟芭珂荻雅王妃卻不夠專心。佛陀聽了，說：「只有以誠敬和專注認真學習、並精勤實踐所學的人，才能從佛法中獲益。」

《南傳法句經》第 50 偈

故事為鄙人摘譯自 K. Sri Dhammananda 長老主編的英文版 The Dhammapada，添枝減葉若干。

　　《法句經》第 50 偈的故事告訴我們一個千古不移的道理。「他強由他強，清風拂山崗；他橫任他橫，明月照大江。他自狠來他自惡，我自一口真氣足。」呃，這不是武俠世界，稍改一下，「我自一心正念足。」話說舍衛城裡有位家境富裕的女士，是裸形苦行者巴提格（Pāthika）的施主與信徒。她虔信那位裸形的苦修者，對待巴提格如同自己的兒子。

　　富婆身邊自然不乏親朋好友和街坊鄰居，而她所有的鄰居全是佛陀的在家弟子，他們經常到祇園精舍向佛陀頂禮，聽佛陀說法開示。每當她聽這些鄰居稱讚佛陀的功德時，她也很想去精舍向佛陀頂禮、聽聞佛法。然而屢次欲付諸行動時，都被巴提格阻止。

　　既然無法親自前往，她便囑咐兒子前去請佛陀到家裡來接受供養。她準備了上等的食物，飯食畢，佛陀隨喜稱謝祝福（anumodana）。平生頭一回親耳聽見佛陀以宏亮的聲音宣說奧妙的佛法，她的身心充滿喜悅，情不自禁喊道：「說的好！說的好！」

　　隔室的巴提格聽到讚歎的喊聲時，心想：「她不再是我的弟子了！」一時間怒火高燃，氣沖沖走出房間，向她和佛陀發出詛咒，連聲咒罵離開她家。

《南傳法句經》第 49 偈

故事為鄙人摘譯自 K. Sri Dhammananda 長老主編的英文版 The Dhammapada，添枝減葉若干。

　　《法句經》第 49 偈的故事相當有趣，目犍連登場，運用神通感化一對慳吝的富豪夫妻。話說離王舍城不遠的色格勒（Sakkara）村莊，住著一位非常吝嗇的富翁，名叫勾希亞（Kosiya）。一天， 富翁與妻子打算做一些煎餅，為了避免與別人分享，悄悄地在房子的最頂層烘烤。

　　那天清晨，佛陀透過天眼觀見這對夫婦，知道他們雖然小氣，但即將證得初果。於是就派遣首席弟子目犍連尊者（Moggallāna）到勾希亞的家，交代他在中飯之前把夫妻兩人帶至精舍。目犍連施展神通，一眨眼就到達勾希亞的房子，站在窗子外面。富翁瞥見尊者，立刻要求他離開，但目犍連根本不予理會。勾希亞無可奈何，只好吩咐老婆：「弄個特別小塊的煎餅給他，打發他走！」富翁妻子就拿了一小塊麵糰，放在烤盤上。怪的是，麵糰卻膨脹起來，充滿整個烤盤。勾希亞認為肯定是老婆放了太多的麵糰，乾脆親自捏了一小撮的麵糰放在烤盤裡，但麵糰也照樣膨脹起來。他倆不甘心，一試再試，但不論用多麼少量的麵糰，就是沒法烤出很小的煎餅。最後，勾希亞沒轍了，只得叫太太從食籃裡隨意拿出一塊給那位賴著不走的比丘。他妻子要取出煎餅時，所有的煎餅卻全粘在一起，無法分開。至此，勾希亞對煎餅完全沒胃口了，就把整籃的煎餅送給目犍連。尊者這時便向他們開示布施的佛法，並告訴他們，佛陀和其他比丘正在舍衛城的祇樹給孤獨園等候。富翁夫婦便帶著滿籃煎餅隨目犍連去見佛陀，抵達祇園後，以煎餅供養佛陀和眾比丘。食訖，佛陀宣講布施的精義，勾希亞和妻子當下了悟佛法。

《南傳法句經》第 48 偈

故事為鄙人摘譯自 K. Sri Dhammananda 長老主編的英文版 The Dhammapada，添枝減葉若干。

　　《法句經》第 48 偈的故事結局看似圓滿，其實頗發人深省。世人供佛齋僧，積善求福，圖的是什麼？若只為了往生天界享樂，或企求與所愛纏綿不斷，天上人間來來去去，流轉生死輪迴，真的有意義嗎？話說芭蒂布赭卡（Patipūjakā Kumārī）住在舍衛城，十六歲就嫁為人妻，育有四子。她品性賢良，樂善好施，喜歡以食物和其他必需品供養修行者。她經常到寺院打掃房舍，裝滿瓶瓶罐罐的水，並且幫忙其他雜事。芭蒂布赭卡擁有宿智，記得自己前世是忉利天天神之子瑪拉巴哩（Mālabhāri）的妻子之一，她也記得自己是在大家都去花園摘花嬉戲時投生人間的。因此每次供養比丘或做其他功德時，她總是祈願往生忉利天，再度與前世丈夫瑪拉巴哩共結姻緣。

　　一天，芭蒂布赭卡生了病，一病不起。由於她熱切祈求往生忉利天，果真如願以償，再度成為瑪拉巴哩的妻子。忉利天一日相當於人間一百年，芭蒂布赭卡重返忉利天時，瑪拉巴哩等眾神仍在花園嬉遊，幾乎沒想到她。當她跟大家會合時，瑪拉巴哩問她一早上都上那兒去了。她告訴丈夫，自己已經到人間走一回啦。

　　比丘們向佛陀稟報芭蒂布赭卡的死訊。佛陀開示說，眾生的生命是短暫的，在滿足感官欲望之前，死亡已然降臨。

《南傳法句經》第 47 偈

故事為鄙人摘譯自 K. Sri Dhammananda 長老主編的英文版 The Dhammapada，添枝減葉若干。

　　《法句經》第 47 偈的故事涉及釋迦族的悲慘秘辛。話說憍薩羅國（Kosala）波斯匿王（Pasenadi）希望與釋迦族（Sākyans）締結姻親關係，派遣使節到迦毘羅衛城（Kapilavatthu）求娶釋迦族的公主。釋迦族的王子們雖然不甚情願，但不想冒犯波斯匿王，便答應他的請求。不過，他們搞個「狸貓換太子」的把戲，送了一位美麗的女孩瓦瑟芭珂荻雅（Vāsabhakkhattiyā），她不是公主，而是國王摩訶納摩（Mahānāma）與一位奴隸階級的婢女所生的女兒。不知情的波斯匿王把這女孩立為貴妃，之後，她生下一個兒子，命名為毘琉璃（Vidūdabha）。

　　王子年滿十六歲時，被派去拜訪外祖父摩訶納摩和釋迦族的王公貴族。在那裡，毘琉璃受到不錯的款待，但所有比他年幼的釋迦族王子都事先被送去一個村落，以避免向他致敬。在迦毘羅衛城待了數天後，王子一行人告辭返國。毘琉璃才啟程沒多久，一個女僕就被傳喚來用牛乳清洗王子坐過的地方。這女僕一邊刷洗、一邊叨叨唸著：「哼！這是那個賤婢的兒子坐過的地方。」此時，毘琉璃的一位隨從還停留在城內，無意間聽到她的嘀咕，就趕緊去向王子打小報告，說他的母親瓦瑟芭珂荻雅其實是婢女的女兒。

　　王子得知真相後，怒火衝天，放話總有一天要毀滅所有釋迦族人。後來他當上國王，果真說到做到，發兵攻打釋迦族，除了隨侍摩訶納摩的人和少數一些人以外，其他族人一一遭到格殺。回程途中，毘琉璃和軍隊駐紮在阿致羅筏底河（Aciravatī）的沙岸。當天夜裡，河的上游地帶落下滂沱豪雨，暴漲的湍流宛如萬馬奔騰，把毘琉璃和他的兵士一齊衝入大海。

　　佛陀聽到這兩件悲慘的事故後，向眾比丘解釋，他的親戚──釋迦族的王子們──在某一前世曾把毒藥投入河中殺魚，因此緣故，今生集體受報喪生。

《南傳法句經》第 46 偈

故事為鄙人摘譯自 K. Sri Dhammananda 長老主編的英文版 The Dhammapada，添枝減葉若干。

　　《法句經》第 46 偈的主角頗具慧眼禪心，見天地萬象，即能善加體會，進而悟道。話說某次佛陀住在舍衛城的祇樹給孤獨園時，有個比丘得到佛陀給予的觀想業處後，就到森林裡禪修。

　　儘管他精勤不懈，卻進步甚微，因此他對自己很不滿意，思忖道：「不如回去祇園精舍，請佛陀另給一個較適合我性氣的業處也罷。」如此一想，他立即出發回舍衛城。

　　返途中，他看見海市蜃樓，於是停下腳步，仔細觀照思惟後，豁然明白這種蜃景無非是一片海水造成的幻影罷了。同樣的，他的色身也只是生滅造成的幻像，是無我、不真實的。他全神貫注於海市蜃樓的現象，以此持續進行禪修。

　　之後，他來到阿利羅跋提（Aciravatī）河岸洗浴，接著坐在河邊的樹下歇息。望著水花泡沫飛濺，他更深刻體悟色身的無常性質。

《南傳法句經》第 44-45 偈

故事為鄙人摘譯自 K. Sri Dhammananda 長老主編的英文版 The Dhammapada，添枝減葉若干。

　　《法句經》第 44-45 偈的故事透露修行者較為放鬆的一面，即使在佛陀的親身督導下，比丘們也難免有戲論的時候。但聲聞弟子畢竟是有修行的，一點即明，很快就證悟聖果。話說一群比丘伴隨佛陀到一個村落後，返回祇園精舍。傍晚時分，這群比丘聚在一起閒談當天的行程，尤其是沿途的地形。大夥你一言、我一語，所經之地到底是平原或丘巒、土壤是黏土或沙地、紅土或黑土等等。討論正熱烈的時候，佛陀前來探視了。知道他們談論的話題時，佛陀告誡眾人：「比丘們！你們所談的地貌等等，是身外的環境；你們最好觀察自己的色身，努力去了解這個色身的究竟。」

　　佛陀接著說，透過了解自身，比丘能夠了解世間、諸天與惡道，也能夠了悟奧妙的法句，而這奧妙的法句就如同花藝大師精心揀選設計的花環。

　　這群比丘聆聽佛陀的教誨後，正念思惟，終於滌盡內心所有的雜染，證得聖果。