陪耷麻至某佛教文物店參觀。
大門一推開,赫見兩名比丘尼模樣
的女子坐在櫃台後方。兩人皆削了
髮,一色素白僧服。密教中有著白
袍者,南傳一脈也有衣白削髮的八
戒女或十戒女,可漢傳中向未聞見。
我頭一回撞著,不免大驚小怪多望
了一眼。
耷麻買了一本書,結帳時,趁
便閒談幾句。其中一人是某寺的比
丘尼,另外一位尚未皈依,兩人竟
然一式一樣裝扮!我暗自驚訝,不
好多說。出了店門,與耷麻一陣嘀
咕,邊叨邊搖頭。
按照佛陀為出家眾制定的規矩,
法衣應採用雜色、壞色、染色,譬
如,或兼青、或兼黃、或兼赤、或
兼黑、或兼紫,而不用正色。之所
以如此,一者,與在家人有所區別;
再者,以示不住於色之意。又,雜
色黯淡無光彩,亦含不炫耀之意。
各處山頭不遵古制,家自成俗,已
非異事,服色僅是其一。可在家者
居然大剌剌穿著法衣,寧不教人詫
怪!
談笑之際,耷麻大侃「現代」
僧衣的由來,說今日僧尼的服式早
已非印度古貌,乃承襲明代的庶民
衣衫。又說吳三桂開關投降之前,
與滿族約法三章。那三章呢?一,
俗人降,僧人不降。二,男人降,
女人不降。三,活人降,死人不降。
換言之,「活者的在家男子」皆得
薙髮易服,而出家人、女子、入殮
的死人則依舊故明。耷麻那張嘴兒
可比媒婆,上天下地東徵西引,真
中也帶個假味。姑且做個談助也罷。
我不由得想起,數年前遊杭州
靈隱寺,目睹鐘點和尚大大方方坐
在如來法座底下,翹著二郎腿兒,
聽著收音機京戲哼哼呀呀。世道已
然如此,睜隻眼閉隻眼還得個清淨。
【補充】
關於居士著僧衣一事兒,我記
得曾在蓮池大師的書中瀏過一篇短
文。回來查証,果不然,《竹窗三
筆》載有〈居士搭衣〉一文:
圓頂方袍,則知三衣,僧
服也;髮其首而僧其衣,
非制矣。古人謂反有罪愆,
而著為成訓。世人不察,
僧亦不言,可嘆也。予少
時見昭慶戒壇受優婆塞優
婆夷戒者咸著三衣,蓋沿
習為風,而不知其非也。
此非在家者之過,出家僧
不以明告,而惟順人情以
致此也,故表而出之。
【按】
方袍:比丘之法衣(即三衣)盡
為方形,故稱之方服、或方
袍。
優婆塞優婆夷戒:即不殺、不盜、
不邪淫、不妄語、不飲酒五
戒。優婆塞,總稱受五戒之
男子。優婆夷,受五戒之女
子。
(整理自丁福保所編《佛學大辭典》。)
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