Giita

　　關於「大德」一詞，我根據手

頭資料暫得結論如下：

　　「大德」此一稱呼，非僅單獨

針對佛教僧人、或在家居士。梵文

（巴利文同）為 Bhadanta，縮寫

成 Bhante（呼格），乃對佛、比

丘、仙人、或苦行者的敬稱，相當

於英文的 Lord, Sir, Venerable Sir,

Reverend Sir 等。

　　傳入中土後，佛教界採用為對

諸佛菩薩或高僧的敬稱，也加諸於

比丘中的長老。漸漸地，凡比丘皆

可被稱為大德。到了隋唐時代，從

事譯經事業者，特稱大德。換言之，

有本事進得了譯場的人，才能冠以

「大德」一稱。時至近代，大德一

詞使用更廣，只要德行兼備之人，

不論出家、在家，均以大德尊稱之；

甚至不限於具足德行與否，已流為

佛教界一般性之禮稱。

　　是故，左大德、右大德、大家

皆大德。皆大歡喜！




【參考資料】



丁福保《佛學大辭典》


（術語）梵云婆檀陀 Bhadanta，

原為稱佛之名。在律中則為比丘之

稱。唐時有臨壇大德之稱，是敕任

者。釋氏要覽上曰：「智度論云：

梵語波檀陀，秦言大德。」毗奈耶

雜事十九曰：「年少苾芻應喚老者

為大德，老喚少年為具壽，若不爾

者，得越法罪。」僧史略下曰：

「德號之具其來遠矣！魏秦之世翻

譯律本羯磨文中族曰大德僧。（中

略）諸傳紀私呼僧中賢彥多曰大德，

非國朝所輔也。（中略）大曆六年

辛亥年，四月五日，敕京城僧尼臨

壇大德各置十人，以為常式。有闕

即填，此帶臨壇而有大德二字，及

官補德號之始也。憲宗朝端甫為引

駕大德，此帶引駕為目。宣宗大中

四年六月降誕日，內殿禪大德辯肇

二人，此帶禪學得名。」四分戒本

序曰：「諸世尊大德，為我說是事。」

戒疏一上曰：「七佛非一曰諸，宇

宙無上曰世尊，行滿位高曰大德也。」



《佛學大詞典》


梵語 bhadanta，巴利語同。音譯

婆壇陀。于印度時，為對佛菩薩或

高僧之敬稱。又比丘中之長老，亦

稱大德。另于諸部律中，對現前之

大眾，凡指比丘眾，稱「大德僧」，

比丘尼眾則稱「大姊僧」。於我國，

不以「大德」一詞稱佛菩薩，而為

對高僧之敬稱。然于隋唐時代，凡

從事譯經事業者，特稱大德，大慈

恩寺三藏法師傳卷六即記載：貞觀

十九年（645）六月玄奘於弘福譯

經時，另有證義大德十二人、綴文

大德九人、字學大德一人、證梵語

梵文大德一人等。貞元釋教目錄卷

十六亦舉出臨壇大德、百座大德、

三學大德、講論大德、義學大德、

翻經大德、譯語大德等名稱。此外，

統領僧尼之僧官，亦稱大德。據續

高僧傳卷十一吉藏傳載，唐朝武德

初年，以僧眾過繁，乃置十大德以

綱維法務；大宋僧史略卷下德號條

亦列出臨壇大德、引駕大德等名稱。

然至近代以來，「大德」一詞已廣

泛使用，凡對有德有行之人，不論

其出家、在家，均以「大德」尊稱

之；或不限於具足德行與否，而成

為佛教界一般性之禮稱。［別譯雜

阿含經卷一、有部毗奈耶雜事卷十

九、卷三十八、大智度論卷二、大

毗婆沙論卷六、釋氏要覽卷上］



Childers' A Dictionary of the Pali Language


Bhadanta


A venerable man; a Buddhist priest.

Rupasiddhi says that Bhadanta is

otherwise declined like 'puriso', but

that the voc. has the following forms,

bhaddanta, bhante, bhadanta, bhaddante.



Bhante


This is a contracted form of Bhadante.

It is used as a reverential term of address,

"Lord", "Reverend Sir", and is the proper

address of Buddha, of Buddhist priests,

of rishis, tapasas, etc.




Rhys Davids' Pali-English Dictionary


Bhadanta


Venerable, reverend, mostly in voc.

as address "Sir, holy father" etc., to

men of the order.



Bhante


A contracted form of bhadante, voc.

of polite address: Sir, venerable Sir,

used like bhadante.