Giita

　　一日，課堂上論及梵咒〈百字明〉。

其中一句「呵、呵、呵、呵、齁」引得在

座法師們笑逐顏開。

　　「怪！居然有這樣的咒語！」

　　梵咒中不乏此類意義未明的擬聲詞。

眾生各隨其解，想像豐富、或悟性超凡的

才智之士儘可騁其遐思通天徹地。譬如，

有人將此四個「呵」音詮釋為「四無量心」，

即慈無量心、悲無量心、喜無量心、捨無

量心；亦有作「四身」解者。（注）我對

佛教密義未曾勾玄索隱，不知其根由何在。

　　假若以四之數目「對號入座」，然則，

「四大」、「四果」、「四聖諦」、「四

弘誓願」……俯拾皆是。蓮舌廣長，孰不

得解？解之無盡，難怪愚魯如吾輩者，面

對如是甚深法義，只能臨風涕泣慨而歎之

莫得其諦！

　　監院法師咳咳數聲，豁然心領神會。

謂原始咒語乃師徒口耳相傳，縱使神通廣

大，可人畢竟血肉之軀，難保沒病沒痛。

某日師父身子微恙，傳咒之際，喉中痰哽，

忍不住「呵、呵、呵、呵」。弟子依樣畫

葫蘆，呵呵不絕，舉座「齁」的一聲迸出

大笑。從此，唸咒至此，眾人皆不自禁開

懷呵呵大齁。呵齁相傳，遂成定案。

　　妙哉斯解！

　　笑本具神秘的力量，古來即是祛病怖

魔的威力法寶，直截了當，何須強作深解？

磬槌一擊，菩薩子，呵、呵、呵、呵、齁！




【注】


據丁福保的《佛學大辭典》，四身有三種。


（一）楞伽經所說。一化佛，二功德佛，

三智慧佛，四如如佛。其中第一之化佛即

化身，第二之功德佛與第三之智慧佛，是

報身。報身佛之功德雖多，而要在智與德，

故分之為二。第四之如如佛即法身也。


（二）唯識論所說。一自性身，二他受用

身，三自受用身，四變化身。自性身即法

身，他受用自受用即報身，變化身即化身

也。見唯識論十。


（三）台家所立。一法身，二報身，三應

身，四化身。應身與化身之別，謂八相成

道之佛為應身，一時化現之佛為化身。更

有密教之四種法身。……