嚴格講來,佛陀並不贊同咒語
/咒術。今南傳上座一脈,亦不張
揚。念咒持咒云云,實乃印度婆羅
門教的遺緒之一。
《佛遺教經》,亦名《佛垂涅
槃略說教誡經》,記載佛陀入滅前
對弟子的剴切訓勉。其中一段寫道:
「持淨戒者,不得販賣貿易,安置
田宅,畜養人民、奴婢、畜生。一
切種植、及諸財寶,皆當遠離,如
避火阬。不得斬伐草木,墾土掘地。
合和湯藥,占相吉凶,仰觀星宿,
推步盈虛,歷數算計,皆所不應。
節身時食,清淨自活。不得參預世
事,通致使命。咒術仙藥,結好貴
人,親厚媟慢,皆不應作。當自端
心,正念求度;不得包藏瑕疵,顯
異惑眾。於四供養,知量知足;趣
得供事,不應畜積。」
瞧清楚了?「咒術仙藥,結好
貴人,親厚媟慢,皆不應作。」我
曾在某佛教文物販售單位出版的刊
物上讀到這段引文。有意思的是,
文中偏偏刪略「咒術仙藥」四字。
其用心不難理解。
想起一則啟人深省的傳說。
阿難是佛入滅後第一次大結集
中,完整誦出佛陀生前法教的弟子。
佛陀涅槃後,將傳法大任交付大迦
葉。大迦葉到雞足山隱遯之前,囑
咐阿難接下此一重責。別瞧阿難多
聞第一挺厲害的,他也有萬般無奈
的時候。
據傳,一日,阿難在竹林中散
步,聽見一個小沙彌喃喃背誦經句
還甚麼的。阿難好奇心起,凝神諦
聽,唸的是:「若人生百歲,不見
水潦鶴,不如生一日,而得睹見之。」
嚇!「水潦鶴」是啥東西?竟
然如此要緊,直逼「朝聞道,夕死
可矣」的勁頭!
阿難略作思索,呀!原來這麼
著!忙善意提點那個小沙彌:「孩
子,你背錯了。這句偈語應該是,
若人生百歲,不解生滅法,不如生
一日,而得解了之。」
不料小沙彌回去之後,一狀告
給師父聽。他的師父竟說:「阿難
老糊塗了!你別聽他胡說八道。」
這件事兒傳到阿難的耳中,他
那股難過勁兒就甭提了。據說阿難
自此慨歎眾生愚昧,又曉得自己度
世因緣已盡,多留無益,於是進入
涅槃。
同一個時代,佛陀的法言就已
離譜成這樣。兩千五百年以降,輾
轉在無數齒舌之間又碾又磨,原汁
原味?嗐,真不敢想像!
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